जन कवि अंदे श्री: तेलंगाना की अस्मिता, लोक साहित्य और सामाजिक न्याय का अप्रतिम स्वर।

 

डॉ.यल.कोमुरा रेड्डी

असिस्टेंट प्रोफ़ेसर एवं अध्यक्ष

         हिन्दी विभाग

यस.आर.आर. शासकीय कला एवं विज्ञान महाविद्यालय

करीमनगर, तेलंगाना।

 

 

जन कवि अंदे श्री: तेलंगाना की अस्मिता, लोक साहित्य और सामाजिक न्याय का अप्रतिम स्वर।

 

                             (नया अध्याय, देहरादून)

डॉ. अंदे श्री, जिनका मूल नाम अंदे येल्लैया था, तेलंगाना के सबसे प्रतिष्ठित जन-कवियों और सांस्कृतिक वास्तुकारों में से एक हैं। सन् 1961ई. में तत्कालीन वारंगल जिले के रेबर्ती गाँव में जन्मे अंदे श्री को मुख्य रूप से उनके कालजयी गीत ‘जय जय हे तेलंगाना जननी जय केतनम’ के लिए जाना जाता है, जिसे 2024 में तेलंगाना राज्य का आधिकारिक गान घोषित किया गया। उनका जीवन और साहित्य हाशिए पर पड़े वर्गों के लिए एक प्रेरणास्रोत है, क्योंकि उन्होंने गरीबी, अनाथपन और औपचारिक शिक्षा के अभाव जैसी गंभीर बाधाओं का सामना किया।

जीवन और संघर्ष: लोक-श्रवण की पाठशाला

अंदे श्री का बचपन अत्यंत कठिनाई भरा था। अनाथ के रूप में पले-बढ़े, उन्हें औपचारिक शिक्षा नहीं मिली और जीवन यापन के लिए उन्होंने कम उम्र में ही चरवाहे और बाद में राजमिस्त्री का काम किया। उनका यह संघर्ष भरा जीवन और दलित समुदाय से उनका संबंध उनकी रचनात्मक ऊर्जा का मूल स्रोत बना। गरीबी और अशिक्षा के कारण, उनका लेखन का तरीका भी अद्वितीय था: वे कविताएँ बोलकर रचते थे और उनकी बेटी श्रुतलेखक का कार्य करती थी।

शिक्षा के पारंपरिक माध्यमों से वंचित होने के बावजूद, उन्होंने लोकगीतों, कहानियों और श्रवण परंपरा के माध्यम से भाषा कौशल अर्जित किया। उनका यह प्रसिद्ध कथन “मेरा गाँव ही मेरी कक्षा थी” उनकी स्व-शिक्षा पद्धति को परिभाषित करता है, जो पारंपरिक शास्त्रीय शिक्षा के विपरीत ‘प्रकृति-गुरु’ मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है। उनके साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब उनकी मुलाकात ओस्मानिया विश्वविद्यालय में लोक साहित्य के प्रोफेसर बिरुदराजू राम राजू से हुई, जिन्होंने उनकी प्रतिभा को निखारने में मदद की और उन्हें अकादमिक परिदृश्य से जोड़ा।

काकतीय विश्वविद्यालय, वारंगल द्वारा उन्हें मानद डॉक्टरेट से सम्मानित किया जाना तेलंगाना के हाशिए पर पड़े समुदायों की सांस्कृतिक और बौद्धिक क्षमता की सशक्त पुष्टि है, जो संस्थागत ज्ञान की पारंपरिक परिभाषा को चुनौती देता है।

काव्य शैली और वैचारिक संश्लेषण

अंदे श्री की कविता को ‘आशु कविता’ (सहज और तात्कालिक रचना) में उनकी महारत परिभाषित करती है। उनकी कला जन-सामान्य के लिए तुरंत सुलभ थी, जो शास्त्रीय कवियों की पूर्व-नियोजित रचनाओं से अलग थी।

लोक-शिल्प और बोली का उन्नयन

उनकी कविताएँ तेलंगाना के हृदय प्रदेश की सरल, मिट्टी से जुड़ी और समृद्ध बोली में निहित थीं। तेलंगाना की बोली का यह प्रयोग एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक रणनीति थी जिसने तेलंगाना साहित्य को आंध्र क्षेत्र के अधिक संस्कृतनिष्ठ साहित्य से अलग किया। उन्होंने स्थानीय बोली को साहित्यिक वैधता प्रदान की, जिससे उनका साहित्य अभिजात्य संरचनाओं को दरकिनार करके सीधे जन-संवेदना से जुड़ा। उनकी रचनाओं में सहज लय और संगीत मौजूद होता था, जिससे वे सामूहिक रूप से गाए जा सकते थे, जो लोक साहित्य के गेय कविता रूप को मजबूत करता है।

वैचारिक समन्वय

उनकी काव्य दृष्टि लोक परंपरा, प्रगतिवादी विचारधारा और दलित विमर्श का एक सफल संश्लेषण प्रस्तुत करती है। क्रांतिकारी गायक गद्दर के साथ उनके जुड़ाव ने उनके लेखन में विद्रोही और सामाजिक न्याय की धारा को और अधिक मजबूत किया। उनकी कविता मार्क्सवादी आलोचना को समाहित करते हुए गरीबी, भूख, जातिगत भेदभाव, और मानव के रूप में पहचान के लिए ज़ोरदार मुखरता को जीवंत करती है।

कृतियों का सामाजिक और साहित्यिक प्रभाव

डॉ. अंदे श्री की साहित्यिक गहराई केवल आंदोलन के गीतों तक सीमित नहीं थी, बल्कि उन्होंने व्यापक सामाजिक और दार्शनिक विषयों को भी छुआ।

‘मायमै पोतुन्नडम्मा मनीषन्ना वाडु’

यह गीत उनके सबसे शुरुआती और प्रशंसित कार्यों में से एक था, जिसका अर्थ है ‘मनुष्य नामक प्राणी विलुप्त हो रहा है’। यह मानवीय मूल्यों के क्षरण और भौतिकतावाद के उदय पर एक मार्मिक सामाजिक टिप्पणी प्रस्तुत करता है। 2009 में, इस गीत को आंध्र प्रदेश विश्वविद्यालय के स्नातक पाठ्यक्रम की तेलुगु पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया। यह घटना तेलुगु सिनेमा के 77 वर्षों के इतिहास में पाठ्यक्रम में शामिल होने वाला केवल तीसरा गीत था, जो लोक-साहित्य और मुख्यधारा के अकादमिक पाठ्यक्रम के बीच की ऐतिहासिक दीवार के टूटने का प्रतीक था।

अन्य प्रमुख रचनाएँ

• ‘नन्नु गन्ना ना पल्ले अंदालु चूड़रा’ (उस गाँव की सुंदरता देखो जिसने मुझे जन्म दिया) उनके आत्म-चिंतनशील संघर्ष का प्रतिबिंब है।

• ‘पल्ले नीकु वंदलू’ (मेरे गाँव को मेरा सम्मान) और ‘गला गला गज्जलाबंदी’ लोक लय और तेलंगाना के देहाती दृश्यों का चित्रण करती हैं।

• उनकी एक प्रसिद्ध पंक्ति है: ‘कोम्मा चेक्किते बोम्मरा… कोलिचि मोक्किते अम्मार’ (लकड़ी को तराशने पर खिलौना बनता है, और माँ पूजा करने पर देवी बन जाती है), जो उन्हें ‘प्रकृति कवि’ की उपाधि से पुष्ट करती है।

तेलंगाना अस्मिता और ‘जय जय हे तेलंगाना’ का विमर्श

अंदे श्री तेलंगाना राज्य आंदोलन के दौरान प्रतिरोध और आशा की एक प्रतीकात्मक आवाज़ बन गए। उनके गीतों ने आंदोलन के सांस्कृतिक मोर्चे में एक निर्णायक भूमिका निभाई।

आंदोलन की सांस्कृतिक रीढ़

2009 में, उन्होंने संयुक्त आंध्र प्रदेश सरकार के आधिकारिक गीत (‘मा तेलुगु तल्लिकि’) को सार्वजनिक समारोहों में गाने से साफ इनकार कर दिया था। यह तेलंगाना की पहचान को जबरन थोपे गए ‘तेलुगु माता’ की अखिल-आंध्र अवधारणा से सांस्कृतिक रूप से अलग करने का एक निर्णायक राजनीतिक कार्य था, जिसने आंदोलन की “सांस्कृतिक स्वतंत्रता” की मांग को रेखांकित किया।

राज्य गान का आधिकारिकरण

‘जय जय हे तेलंगाना जननी जय केतनम’ उनकी सर्वोत्कृष्ट रचना है, जो तेलंगाना की पीड़ा, संघर्ष और गौरव की अभिव्यक्ति बनकर आंदोलन की धड़कन बन गई। यह गीत 2024 में (कांग्रेस सरकार द्वारा) आधिकारिक राज्य गान घोषित किया गया। ऑस्कर विजेता संगीतकार एम.एम. कीरवानी ने इसका नया संगीत संयोजन किया। सरकार ने इसे एक औपचारिक प्रतीक और एक व्यापक 13.5 मिनट के सांस्कृतिक दस्तावेज दोनों के रूप में स्थापित करने का निर्णय लिया।

यह निर्णय केवल सांस्कृतिक मान्यता नहीं थी, बल्कि यह सांस्कृतिक प्रतीक भी सत्ता संघर्ष का हिस्सा होते हैं, इसे प्रदर्शित करता है। नई सरकार ने उनकी विरासत को अपनाकर तेलंगाना अस्मिता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित की।

विरासत और संस्थागत पहचान का द्वंद्व

तेलंगाना के इस महान कवि का निधन 10 नवंबर 2025 को 64 वर्ष की आयु में हैदराबाद में हुआ। उनके साहित्यिक कद को देखते हुए, उनका अंतिम संस्कार पूर्ण राजकीय सम्मान के साथ किया गया, और मुख्यमंत्री स्वयं उनकी अंतिम यात्रा में एक पालकीवाहक बने।

अपने जीवनकाल में, उन्हें नंदी पुरस्कार (2006), मानद डॉक्टरेट (काकतीय विश्वविद्यालय), और दशरथी साहित्य पुरस्कार (2015 और 2024) सहित कई सम्मानों से नवाजा गया। राज्य गठन दिवस (2024) पर, उन्हें 1 करोड़ रुपये का नकद पुरस्कार भी प्रदान किया गया।

उनके निधन के बाद, मुख्यमंत्री रेवंत रेड्डी ने केंद्र सरकार से उन्हें मरणोपरांत पद्म श्री पुरस्कार से सम्मानित करने का आग्रह किया। उनके जीवनकाल में पद्म श्री के लिए सिफारिश किए जाने के बावजूद प्रतिक्रिया न मिलना, उनकी कलात्मक योग्यता को राज्य आंदोलन के प्रतीक के रूप में देखे जाने के कारण शायद संस्थागत उपेक्षा का संकेत देता है। राष्ट्रीय पुरस्कारों का वितरण अक्सर क्षेत्रीय राजनीतिक पहचान के संघर्षों से प्रभावित हो सकता है।

विरासत का संरक्षण

तेलंगाना सरकार ने कवि की विरासत को संरक्षित करने के लिए कई महत्वपूर्ण घोषणाएँ की हैं:

• एक स्मारक पार्क की स्थापना।

• उनके काव्य संग्रह ‘निप्पुला वागु’ को राज्य के पुस्तकालयों में वितरित करना और इसे ‘संघर्षरत लोगों के लिए पवित्र ग्रंथों के समान एक मार्गदर्शक प्रकाश’ के रूप में स्थापित करना।

• ‘जय जय हे तेलंगाना’ को स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल करना।

यह सुनिश्चित करता है कि उनका प्रभाव भविष्य की पीढ़ियों के लिए तेलंगाना की सांस्कृतिक चेतना का एक अभिन्न अंग बन जाए।

 निष्कर्ष

डॉ. अंदे श्री की साहित्यिक यात्रा अशिक्षित चरवाहे से लेकर राज्य गान के रचयिता और पीएचडी मानद उपाधि धारक बनने तक, तेलंगाना के सामाजिक-सांस्कृतिक उत्थान की कहानी है। उनके काव्य ने गरीबी, जातिगत भेदभाव और हाशिए पर पड़े लोगों की पीड़ा को आवाज़ दी, जबकि तेलंगाना की मिट्टी की सुगंध और स्थानीय बोली को साहित्यिक वैधता प्रदान की। उनका साहित्य लोक कला की क्षमता को साबित करता है कि वह अभिजात्य संस्थाओं की बाधाओं को तोड़कर, सीधे जनता की भावना को उत्प्रेरित कर सकती है। उनकी आवाज़ और लोक साहित्य की प्रासंगिकता तेलंगाना की सांस्कृतिक चेतना का एक मौलिक और स्थायी हिस्सा बनी रहेगी।